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　　二读秒在采用读秒的比赛中，应事先规定在时限内保留几分钟开始读秒。全国比赛保留五分钟读秒，基层比赛亦可保留一分钟开始读秒。读秒时，凡一步棋用时不足一分钟的不计时间。每满一分钟则在保留时间内扣除一分钟，但不得用完规定时间。读秒工作由裁判员执行，在30秒、40秒、50秒、55秒、58秒、一分钟时各报秒一次。每扣除保留的一分钟，裁判员应及时通知棋手“还剩 X分钟”。最后一分钟读秒的方式是30秒、40秒、50秒、然后1、2、3、4、5、6、7、8、9...以准确的语声逐秒报出。最后的报法是“10，超时判负”。快棋比赛的读秒办法，可根据具体情况由竞赛大会另作规定。

　　2005年初，国家体育总局（以下简称总局）召开关于运动员技术等级的会议，部分总局中心和省、直辖市体育局派代表出席了此次会议。会议内容是征求大家对重新修订运动员技术等级的意见，并向大家传达了总局对于运动员技术等级管理的想法，介绍了总局和国家教育部关于运动员上大学的一些最新的优惠政策。（详见教育部和总局的相关文件）重点强调了严格管理运动员技术等级的重要性，并要求相关等级的运动员今后在获取等级称号之前需要公示，以做到公平、公开、公正。业余段位是围棋运动员（1级运动员及以下称号）技术等级参照的重要标准，根据总局的精神，协会同样需要对业余段位严格管理，同样做到公平、公开、公正。

　　自92年协会制定《中国围棋业余段位制》以来，这次是首次修订。13年来，围棋在全国更加普及，围棋被更多人喜爱，社会影响力也有所增强。围棋的业余段位作为衡量棋手水平的尺度被社会所熟知，段位证书作为等级认证也被社会所接受。这是围棋发展的结果，是我们广大围棋爱好者倾心支持的结果，也是来之不易的结果。业余段位越反映棋手实际水平，社会的认知度就会越高，真正在围棋上刻苦用功的棋手就越会得到应有的回报。反之，如果我们疏于维护这一体系和标准，社会认可度必将渐行渐远。

　　围棋是一门经济学。不同于其他棋类项目以先擒获对方某种棋子为胜，追求达到目标的过程，围棋以控制地盘大者为胜方，追求数量的优势；而与其他棋类项目一样，围棋也是双方轮流下子，棋子及落子的机会就是棋手所掌握的稀缺资源。经济学就是研究如何配置有不同用途的稀缺资源以尽可能地满足人类无限的欲望的科学。围棋研究如何把有限的子力资源配置好，以尽可能地满足棋手控制更大地盘的欲望。用己方的6枚棋子在角上围2目活棋是容易的，但资源配置效率却很低，对手的6枚棋子完全可以围出更多的活棋而获得优势。

　　围棋，在我国古代称为弈，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，相传已有4000多年的历史。据《世本》所言，围棋为尧所造。晋张华在《博物志》中亦说：舜以子商均愚，故作围棋以教之。尧、舜是传说人物，造围棋之说不可信，但它反映了围棋起源之早。春秋战国时期，围棋已在社会上广泛流传了。《左传·襄公二十五年》曾记载了这样一件事，公元前559年，卫国的国君献公被卫国大夫宁殖等人驱逐出国。后来，宁殖的儿子又答应把卫献公迎回来。文子批评道：宁氏要有灾祸了，弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？用举棋不定这类围棋中的术语来比喻政治上的优柔寡断，说明围棋活动在当时社会上已经成为人们习见的事物。

　　秦灭六国一统天下，有关围棋的活动鲜有记载。《西京杂记》卷三曾有西汉初年杜陵杜夫子善弈棋，为天下第一人的记述，但这类记载亦是寥如星辰，表明当时围棋的发展仍比较缓慢。到东汉初年，社会上还是博行于世而弈独绝的状况。直至东汉中晚期，围棋活动才又渐盛行。1952年，考古工作者于河北望都一号东汉墓中发现了一件石质围棋盘，此棋局呈正方形，盘下有四足，局面纵横各17道，为汉魏时期围棋盘的形制提供了形象的实物资料。与汉魏间几百年频繁的战争相联系，围棋之战也成为培养军人才能的重要工具。东汉的马融在《围棋赋》中就将围棋视为小战场，把下围棋当作用兵作战，三尺之局兮，为战斗场；陈聚士卒兮，两敌相当。当时许多著名军事家，像三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰这样大小两个战场上的佼佼者。著名的建安七子之一王粲，除了以诗赋名著于世外，同时又是一个围棋专家。据说他有着惊人的记忆力，对围棋之盘式、着法等了然于胸，能将观过的局坏之棋，重新摆出而不错一子。

　　我国围棋之制在历史上曾发生过两次重要变化，主要是在于局道的增多。魏晋前后，是第一次发生重要变化的时期。魏邯郸淳的《艺经》上说，魏晋及其以前的棋局纵横十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚。这与前面所介绍的河北望都发现的东汉围棋局的局制完全相同。但是，在甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期的《棋经》却载明当时的围棋棋局是三百六十一道，仿周天之度数。表明这时已流行19道的围棋了。这与现在的棋局形制完全相同，反映出当时的围棋已初步具备现行围棋定制。

　　由于南北朝时期玄学的兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为手谈。上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立棋品制度，对有一定水平的棋士，授予与棋艺相当的品格（等级）。当时的棋艺分为九品，《南史·柳恽传》载：梁武帝好弈，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人，可见棋类活动之普遍。现在日本围棋分为九段即源于此。上述这些变化，极大地促进了围棋游艺技术的提高，为后来围棋游艺在中国的进一步发展和向国外的传播奠定了基础。

　　由于帝王们的喜爱以及其他种种原因，围棋得到长足的发展，对弈之风遍及全国。这时的围棋，已不仅在于它的军事价值，而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事，成为男女老少皆宜的游艺娱乐项目。在新疆吐鲁番阿斯塔那第187号唐墓中出土的《仕女弈棋图》绢画，就是当时贵族妇女对弈围棋情形的形象描绘。当时的棋局已以19道作为主要形制，围棋子已由过去的方形改为圆形。1959年河南安阳隋代张盛墓出土的瓷质围棋盘，唐代赠送日本孝武天皇、现藏日本正仓院的象牙镶钳木质围棋盘，皆为纵横各19道。中国体育博物馆藏唐代黑白圆形围棋子，淮安宋代杨公佐墓出土的50枚黑白圆形棋子等，都反映了这一时期围棋的变化和发展。

　　唐代棋待诏制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。所谓棋待诏，就是唐翰林院中专门陪同皇帝下棋的专业棋手。当时，供奉内廷的棋待诏，都是从众多的棋手中经严格考核后入选的。他们都具有第一流的棋艺，故有国手之称。唐代著名的棋待诏，有唐玄宗时的王积薪、唐德宗时的王叔文、唐宣宗时的顾师言及唐信宗时的滑能等。由于棋待诏制度的实行，扩大了围棋的影响，也提高了棋手的社会地位。这种制度从唐初至南宋延续了500余年，对中国围棋的发展起了很大的推动作用。

　　从唐代始，昌盛的围棋随着中外文化的交流，逐渐越出国门。首先是日本，遣唐使团将围棋带回，围棋很快在日本流传。不但涌现了许多围棋名手，而且对棋子、棋局的制作也非常考究。如唐宣宗大中二年（848年）来唐入贡的日本国王子所带的棋局就是用揪玉琢之而成的，而棋子则是用集真岛上手谈池中的玉子做成的。除了日本，朝鲜半岛上的百济、高丽、新罗也同中国有来往，特别是新罗多次向唐派遣使者，而围棋的交流更是常见之事。《书·东夷传》中就记述了唐代围棋高手杨季鹰与新罗的棋手对弈的情形，说明当时新罗的围棋也已具有一定的水平。

　　明清两代，棋艺水平得到了迅速的提高。其表现之一，就是流派纷起。明代正德、嘉靖年间，形成了三个著名的围棋流派：一是以鲍一中（永嘉人）为冠，李冲、周源、徐希圣附之的永嘉派；一是以程汝亮（新安人）为冠，汪曙、方子谦附之的新安派；一是以颜伦、李釜（北京人）为冠的京师派。这三派风格各异，布局攻守侧重不同，但皆为当时名手。在他们的带动下，长期为士大夫垄断的围棋，开始在市民阶层中发展起来，并涌现出了一批里巷小人的棋手。他们通过频繁的民间比赛活动，使得围棋游艺更进一步得到了普及。

　　通过本课的学习，使学生了解新中国的诞生，文学艺术也步入新的时代。由于文学艺术作品源于社会又反映社会，取之于民又奉献于民的特点，造就其与现实社会紧密相连，伴随着时代的脚步，迎来了两个创作的高峰期，出现了一批颇具影响力的文学作品。也由于文学艺术作品风格各异，形式多彩，为广大人民群众所喜爱，是人们生活中不可缺少的精神食粮。体育事业的蓬勃发展，成为中国人为之骄傲为之振奋的一颗耀眼金星。中国从昔日的“东亚病夫”到亚洲体育强国再到“走向世界的体育强国”，代表了中国崛起的新形象，不但证明了中国人的能力，而且赢得了世人的信任，2008年奥运会在中国举办将再度翻开中国体育事业的新篇章。

　　1.建议本课的三个部分内容可归纳为文和体两大部分，即：(一)文学艺术的发展和繁荣；走向世界的体育强国。因为文学艺术无论是从政策上、思想上、形式上有很多共性的东西。再者，全课分为文体两个方面，线.在讲第一部分“文学艺术的发展和繁荣”可引导学生从政策、形式、思想上进行分析：(一)政策上，教师可提出两个问题①为什么说伴随着新中国的诞生，文学艺术也步入新的时代?政策的导向：“百花齐放，百家争鸣”，给文学艺术的创作带来了和谐宽松的创作氛围；可创作内容的丰富：新旧社会更替阶段的社会风情饱满，为文学艺术的创作提供了现实生活斗争的摹本②为什么文革后，特别是改革开放以来，文艺工作者迎来又一个创作的春天?这个问题的答案与第一个问题大同小异，主要在于引导学生了解，文学艺术的创作离不开时代的影子，文革期间由于社会的畸形，文学作品也曾一度陷入低谷，出现了一些严重脱离实际或浮夸于世的文学作品，文革后拨乱反正，特别是改革开放后，才迎来又一个文学艺术创作新天地。(二)形式上，教师可提问，有哪些形式的文学艺术作品?文学、影视、绘画、音乐、舞蹈、杂技等形式，反映多彩社会的生活画面，构成一部具有时代节奏的交响曲，丰富人民的精神生活，体现新中国的现代文明。(三)思想上，反映时代特征：借用《茶馆》作者老舍说的：“一个大茶馆就是一个小社会。”换言之，一部大作品就是一个小社会。文艺作品最大的特点就是源于社会又反映社会，取之于民又奉献于民。为让学生理解这一含义，教师可自由选取学生比较熟悉的作品与学生共同分析，作品的创作为何取之于民，即，作品的取材；又如何奉献于民?成功的作品对现实生活有什么指导意义?

　　除了从政策、形式、思想三个方面引导学生分析外，还可以利用书中内容引导学生作进一步的分析。例如：利用“动脑筋”的问题，进一步补充提问：为什么郭沫若的历史剧《武则天》的演出会获得巨大成功?借以引导学生，一个人事业成功需要有良好的素质和敢于开拓思维的创新精神。又如，书中的引言，可导引学生：海员的两个盼望，说明了他们渴求什么的心境?艾青是借以海员的盼望说出自己心中的渴求，以小而言对作品成功的渴求，以大而言是对事业成功的渴望，启发学生对未来事业成功的向往，而事业的成功必定是通过不懈的努力才能达到的“彼岸”。

　　3.在“走向世界体育强国”一目，①可事先让学生收集资料，或者看书后提问：新中国成立后，特别是二十年来中国体育项目有哪些让世人瞩目的成就?而后可设计一个讨论题：你从中感受到什么?学生回答后教师归纳，引导学生理解中国体育事业从原来的“东亚病夫”到冲出亚洲走向世界，成为中国的一面旗帜，它是新中国历程的一个缩影和代表。中国的其他行业，综合国力也正向着亚洲、世界先进民族之林迈进。但这一切是要通过一代人、两代人……付出巨大的努力才能实现的。以此抒发爱国情感，教育学生为振兴中华做出自己的贡献。